张耀杰:民国时代的政学两界

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   张耀杰题记:60 7年8月,《北大教授与〈新青年〉:新文化运动的路线图》一书,由中国言实出版社纳入中国农工民主党“前进英才丛书”正式出版。机会资助方及出版方的导致 ,收入该丛书的十部学术专著都如此 还可不都可以进入图书市场流通销售,每位作者得到的报酬仅仅是60 本书。这本书出版后,在博客中国总编王俊秀先生帮助下,举办了一场高规格的“新文化运动的路径确定”专家讨论会,参加会议的有杜光、陈子明、雷颐、张鸣、丁东、王东成、黄钟、王从圣、王洪波、徐琛、张星水、赵国君、王研究会、王俊秀、韩三洲等数十位师友。时间机会过去七年,这部学术专著经过重新修订改写随后 由新星出版社出版发行。尽管新版《北大教授与〈新青年〉》与旧版相比至少调整替换了三分之一的内容;诸位师友当年的讨论,今天读起来依然有令我耳目一新的感受。上网搜索一遍,发现在博客中国网站机会找还可不都可以 这篇文章的原稿,由我转发到凤凰博报(http://blog.ifeng.com/article/1168157.html)的文本又地处其他不太准确的地方,什么都我花了几天时间重新进行了其他技术处置。在此对于当年参加讨论的诸位师友,再一次表示衷心感谢。2014年5月18日于北京家中。

   博客中国“新文化运动的路径确定”讨论会之一

   时间:60 7年9月22日

   地点:金码大厦三层60 3室

   主持人开场白:非常感谢亲戚亲戚朋友的光临,张耀杰先生是亲戚亲戚朋友博客中国的专栏作家,与会的什么都专家、学者大次也不我亲戚亲戚朋友博客中国的知名学者、专家,很高兴这次“新文化运动的路径确定”讨论会把亲戚亲戚朋友邀在一并进行座谈。这次主什么都 张耀杰先生他这本书出来随后 引起方方面面的注意,什么都邀请亲戚亲戚朋友来一并议议。下面把话筒给张先生讲几句。

   张耀杰:首先感谢博客中国给亲戚亲戚朋友其他写博客的人提供有六个 多平台,帮亲戚亲戚朋友搞了另有六个 多有六个 多亲戚亲戚朋友互相聊天的会。另有六个 多什么都 感谢各位师友捧场。反正写一本书总想让当事人喜欢的亲戚亲戚朋友能就看。另外还有有六个 多比较对不起亲戚亲戚朋友的,我今天晚上7点60 分的火车站,什么都希望尽快能现在开使,亲戚亲戚朋友在一并坐坐吃个饭。

   我简单说一下写这本书的其他想法:去年我的《历史的手中:政学两界的人和事》出版后,山东大学附中的李昌玉老师给我写了一篇书评,说是当年的胡适、顾颉刚该人 是“古史辨”,我写这本书是“新史辨”。这对我来说我我其实是抬高了,只要他所说的大致思路我还是认同的,我现在什么都 想考证一下如此 多年被埋没和歪曲的其他历史事实。刘自立今天如此 来,他在文章中说我的书涵盖太少的史料,成了史料的海洋,如此 当事人的观点了。我对也许,是出书随后 出版社编辑把我的观点给抹掉了,我当事人什么都 随后 让编辑为难,交稿随后 很自律地把其他观点给删除了。这件事情还可不都可以 怨我,要不然出版社就不给出版的。我把史料摆出来类似是有当事人的价值判断和材料确定的,其他明白话我是不得不抹掉的。在1949年随后 ,像梁启超、蔡元培、林纾、胡适、鲁迅、陈独秀、徐志摩该人 ,需要当事人相对固定的民间出版社,任意删稿审查的事情,我我其实是不须常见的。

   我的观点主什么都 几个方面:第有六个 多什么都 用西方先进文化的“劳心者治官”替代中国儒家文化的“劳心者治人”。我认为西方现代社会是工商契约及民主宪政的文明社会,中国直到今天依然是家族农耕加皇权专制的前文明的身份等级社会,尽管亲戚亲戚朋友住进了城市搬进了高楼,亲戚亲戚朋友根深蒂固的拜祖宗、拜皇帝的身份等级和人身依附意识,并如此 被现代工商契约及民主宪政社会以人为本、自由自治、契约平等、民主授权、宪政限权的普世性的文明观念所替代。单就公共领域内的制度建设而言,我我其实西方文化和中国文化的根本区别什么都 “劳心者治官”与“劳心者治人”。英国的《大宪章》什么都 要限制国王的最高权力的,美国的独立宣言和中邦宪法也是另有六个 多,民主宪政制度的设计主要什么都 要分割和限定公共权力一阵一阵是最高权力,以便达成治官安民的文明效果;而需要像中国传统儒家文化那样,专门要居高临下、欺软怕硬地帮助专制皇帝来愚弄老百姓、管制老百姓。

   我这本书另有六个 多有有六个 多自序,大标题是“劳心者治官与劳心者治人”,副标题是“政学两界的路径确定”。机会害怕出版社还可不都可以 通过,我当事人主动给背熟来了。

   读过其他西方文化和西方历史的人需要知道,英国的《大宪章》是由英国的贵族们联合起来制订的,主要目的是分割限制国王如此 边界的绝对权力,从而保障每一位当事人的基当事人权。美国的《独立宣言》和中邦宪法,同样是由贵族和精英制订的,同样是要分割限制公共强权,进而实现保障每一位当事人法律手中人人平等的普世性的多多tcp连接 正义和实质正义。中国的儒教文化中从来如此 另有六个 多的贵族精神和精英意识。无论是孔子还是孟子甚至于连鲁迅笔下的孔乙己和阿Q,都把当事人当作拥有“劳心者治人”的特殊权力的特殊材料。

   我老是认为,1840年的鸦片战争,才是中国社会走向现代文明的真正起点。亲戚亲戚朋友现在的衣食住行,尤其是从头到脚的所有物件,几乎如此 一件是纯粹的中国传统文明技术的产物,什么都 西方现代文明技术的产物。连亲戚亲戚朋友现在说句子、写的字,需要胡适和钱玄同参照着西方文艺复兴的成功经验,在《新青年》杂志上提倡白话文和复杂字的结果。

   现在最为明显的例子是其他海归派和新左派对于国际跨国资本的攻击。其他是国际资本呢?国际资本什么都 用来投资赢利的金钱货币机会说是金融资本。国际资本的货币与亲戚亲戚朋友手中的外国品牌的手机一样是类似人造物,它类似是如此 还可不都可以进行创造思维的脑袋的,是有脑袋的人在运用当事人的智慧来利用其他国际资本创造财富,只要按照民商法律所规范的商业合同来平等分配其他财富。这里的关键问题图片报告 在于中国政府和中国人有如此 利用国际资本的完善制度和聪明智慧,而都如此于国际资本掠夺中国财富。有其他海归派和新左派把所有的罪名都归结在国际资本其他如此 长脑袋的工具和资源上,当事人长了脑袋却不去反省自身的问题图片报告 ,这是很恶劣也很可耻的有六个 多问题图片报告 。

   只要你如此 足够的智慧来利用其他国际资本创造财富只要分配财富,责任不须是在跨国国际资本以及其他资本手中的外国人,而在于你当事人如此 认真学习只要自我健全。我记得周作人当年另有六个 多用过有六个 多拈连:里还可不都可以 智力还不健全的小孩儿,才会在被石块儿绊倒随后 ,坐在地上哭喊要去打石块儿。有六个 多健全的成年人是应该自觉主动地把被石块儿绊倒的责任承担到当事人身上的。其他把中国改革开放的所有罪责都推卸给国际资本的人,亲戚亲戚朋友的智商我我其实什么都 当事人摔倒了偏偏要去打石头的3岁小孩儿的智商。

   我的第六个主要观点是,中国的根本性腐败不须仅仅是其他官商勾结、以权谋私的权力和经济腐败,一并还有政学两界相互勾结、政教合一、说谎骗人、愚弄民众的腐败。中国老百姓最善良、最驯服、也最容易上当受骗,只要政学两界的精英人士敢于把限制公共权力的民主宪政制度设计好,只要合力把政府各个部门的公共权力和大小官员关进民主宪政的制度笼子里,中国社会的其他问题图片报告 就会迎刃而解,中国社会就会减慢地文明起来。

   我其他年老是在研究民国时代的政学两界,那个时代政界和学界是还可不都可以打通的,有其他学者还可不都可以随时去从政当部长、省长,需要其他政治家下野随后 去办学机会讲学。蔡元培、胡适、蒋梦麟、章士钊需要另有六个 多的。官员与学者之间并如此 身份等级上的严格区分。现在随便有六个 多教育部的小科长,到外地的大学底下都还可不都可以指手划脚,其他知名的教授偏偏要去争当其他科长、处长。

   我的另有六个 多主要观点是,1949年以来,被教科书统一思想的一代又一代的所谓学者,过分美化和神化五四运动和新文化运动,却从来不肯做其他最低限度的学术考据。尤其是八名北大教授和职员轮值编辑三卷共十八期《新青年》的名单次序,直到现在除了我当事人之外,竟然如此 有六个 多人还可不都可以说明白。1949年随后 ,鲁迅和马叙伦关于五四运动和新文化运动的回忆文字里都地处说假话的嫌疑。1949年随后 ,沈尹默、高一涵、周作人为了迎合政治形势,制造了更多的谎言假话。

   中国大陆一代又一代的所谓“学者”,老是把“五四运动”和“新文化运动”神圣化,我现在要做的什么都 把其他神庙给拆开,让亲戚亲戚朋友看看底下的泥胎,让亲戚亲戚朋友知道蔡元培、陈独秀、胡适、鲁迅该人 ,在那个时代究竟做了些其他事情?实际上,《新青年》杂志尤其是随后 的“五四运动”,都存着在其他违犯法理常识的不正常问题图片报告 。蔡元培、胡适不完美,陈独秀、李大钊、鲁迅更不完美,亲戚亲戚朋友和亲戚亲戚朋友亲戚亲戚朋友一样是有血有肉的普通人,亲戚亲戚朋友底下的该人 的道德水平,还如此 亲戚亲戚朋友该人 高尚。

   还可不都可以 为了搞当事人崇拜,便不允许研究鲁迅、李大钊等人的阴暗面和局限性。历史研究要反思的偏偏什么都 其他阴暗面和局限性,有六个 多社会里还可不都可以 最大限度地揭发纠正政府官员尤其是最高权力者的阴暗面和局限性,才有机会在路径确定方面吸收教训,整个国家和社会才有机会持续不断地文明进步。

   我这本书中最不满意的地方什么都 写陈独秀的第一章。其他章的最后一节谈爱国与不爱国,就文章类似来看其他累赘和多余,只随后 我我其实舍不得删除其他文献史料。当年的陈独秀该人 实际上是不十分爱国的,亲戚亲戚朋友是世界主义者而需要狭隘的民族主义者和国家主义者。陈独秀公开反对盲目爱国,他甚至认为恶国家还不如无国家。也许机会其他国家我我其实不行了,还还可不都可以 把它给卖掉。与其卖给日本、俄罗斯,还不如卖给英国和美国。胡适有一句很著名句子叫做“中国不亡,天理不容”。只要,其他意气用事的偏激话不须证明陈独秀的胡适完整性不爱国,亲戚亲戚朋友是以极端的最好的办法表达了当事人更加强烈也更加悲观绝望的爱国情绪。亲戚亲戚朋友的爱与恨是成正比例的,如此 刻骨的爱恋就不不有刻骨的仇恨,陈独秀、胡适仇恨只要诅咒其他国家,实际上还是机会亲戚亲戚朋友爱得太粗 。有六个 多国家要想让当事人的国民连同外国的国民喜欢它,它类似需要有值得可爱的地方。现在有其他高官子女移民外国,却很少有到中国大陆工作学习的外国人,踊跃加入中国国籍,这类似什么都 明了其他问题图片报告 。作为一名中国人,需要承认其他国家的制度设计有问题图片报告 ,胡适一辈子一步一步走过来,给中国人找到的是第一根自由、平等、民主、宪政的正确路径。从其他意义上说,胡适应该说是真正的爱国者。

   另外还有有六个 多史料,1920年的随后 蔡元培在他的言行录底下有两句话,是我老是在强调的。他的至少意思是说,早在1903年前后,他和其他亲戚亲戚朋友就在上海信仰过无政府虚无主义的社会主义学说;只要,其他亲戚亲戚朋友中的亲戚亲戚朋友,当事人不赚钱硬让别人请吃饭,说是随后 就要共产了,你的钱什么都 我的钱。亲戚亲戚朋友不去经营当事人的小家庭,见到别人家的漂亮四十岁的女人 便要去勾引,相互之间需要争风吃醋,时间一长便丧失了社会信用。当年和蔡元培一并信仰社会主义的人中,有章太炎、刘师培、张继、邹容、陈独秀、章士钊以及章士钊的弟弟章士戛,章士戛和他的其他亲戚亲戚朋友,什么都 蔡元培所说的丧失社会信用的该人 。作为类似历史反思,蔡元培认为,信仰社会主义机会共产主义的人,应该做到见到别人的钱一分不取,就看漂亮的四十岁的女人 坐怀不乱。要不然就如此 资格谈其他主义。

   亲戚亲戚朋友现在回想下,当年的陈独秀能做到这两点吗?李大钊能做到这两点吗?蔡元培能做到其他点吗?胡适能做到其他点吗?亲戚亲戚朋友都做还可不都可以 。亲戚亲戚朋友在场的该人 ,应该说也做还可不都可以 。蔡元培、胡适比较伟大的地方,就在于很少做当事人如此 能力机会如此 权限做的事情。在其他方面,胡适比蔡元培要更加理性其他。我认为蔡元培一生当中做的糊涂事要比胡适更多其他。

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